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Mi hijo se aburre en misa

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Los que tenemos hijos pequeños nos planteamos siempre la misma cuestión, si hay que llevarlos a misa aunque se aburran o lloren.
Algunos pueden pensar que es mejor no llevarlos para que no molesten. Después de todo, ellos no tienen obligación hasta los siete años. Sin embargo, esto es una manera de no incluirlos desde pequeños en la comunidad de fe que les acoge.
Jesús mismo corrigió a los discípulos que querían apartar a los niños para que no molestaran al Señor.

Dejadlos, no impidáis a los niños acercarse a mí (Mt 19, 13-15)
Tenemos que tener en cuenta que no vamos a un espectáculo, vamos al encuentro con el Señor. Y esto hay que transmitírselo a nuestros hijos. Los laicos tenemos una responsabilidad grave respecto de la educación cristiana de nuestros hijos. Esto incluye la educación en la fe, explicarles a qué vamos, qué significa y su importancia. Y eso requiere dedicación y tiempo.

Lo fácil es no llevar al niño a misa, o incluso, no ir nosotros tampoco porque "no podemos de…

Parábola del Buen Samaritano: ¿Aceite y vino? o ¿vino y aceite?

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Parábola del Buen Samaritano: Otros detalles que pasan desapercibidos Algunos detalles de la parábola en sí: Parábola del samaritano (Lc 10, 25-37)Sobre el sacerdote y el levita: sólo observar que tendrían sólidas razones para no pararse con el herido, pero que mil sólidas razones ante Dios equivalen a estar equivocado.Sobre el samaritano: Al llegar a este punto en el desarrollo de la historia, era de esperar, lógicamente, que entrara en acción, después del sacerdote y el levita, el laico judío. En cambio, Jesús presenta a un tipo poco recomendable, un cismático, un individuo despreciado y rechazado por los judíos. Dice la parábola : "se agachó", "cuidó". Esos son los elementos de la caridad cristiana.  Es decir, no sólo no hacer mal a otro, ni hacer el bien que a mí me gustaría que me hiciesen (eso ya lo hacían los judíos). La caridad enseñada por Jesús busca hacer el bien que el otro querría que le hicieran.
Otro detalle: Lapetición que le hace al posadero
Esta …

¿Es lo mismo Palabra de Dios, Sagrada Escritura y Biblia?

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Biblia y Sagrada Escritura son prácticamente sinónimos, aunque con matices diferentes.
Biblia: Viene del griego. Significa biblioteca o conjunto de libros. Es decir, estamos hablando de un conjunto de libros u obras muy diferentes entre sí, agrupadas en dos grandes bloques: Antiguo y Nuevo Testamento.
La palabra testamento tampoco tiene el sentido que ahora le damos en nuestra lengua, sino que en el mundo hebreo significaba alianza. Por tanto, la Biblia es el conjunto de libros que nos hablan de la alianza que Dios estableció con el Pueblo de Israel por medio de Moisés en el Sinaí (AT) y que llevó a su plenitud en Jesucristo (NT). 
Sagrada Escritura: Es una denominación más eclesial, más teológica. Es un Escrito sagrado, no es un libro cualquiera, tiene un valor sagrado.
La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, (...) Siempre las ha considerado y considera, juntamente con la Sagrada Tradición, como la regla suprema de su fe, puesto…

Detalles en los que no has reparado en la Parábola del Buen Samaritano

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Estamos acostumbrados a escuchar o leer la parábola del buen samaritano (Lc 10, 25-37), pero no caemos en muchos de los detalles interesantes que encierra.
Por ejemplo dice:

“Se levantó un doctor en la ley y dijo para ponerlo a prueba…”

El experto El que hace la pregunta no es un cualquiera con interés por saber. Es un experto. Éste representa a la vieja religión. Lanza la pregunta que quiere dejar en el plano teórico. Quiere una discusión intelectual sobre el tema, del cual ya conoce la respuesta.
Pero Jesús no se deja entrampar en la discusión académica. Se aleja de la casuística y reconduce la cuestión al ámbito de la vida. Y lo hace mediante la parábola. No presenta una tesis, sino un hecho concreto. Y fuerza al interlocutor a considerar las acciones. Le obliga, no a elegir una teoría, sino una actitud práctica.

Al final no le pregunta: “¿Has comprendido bien?" Ni le recomienda: “Trata de no olvidar esta lección”. Le impone sin más un: “Vete y haz tú lo mismo”.

El escriba …

¿Sería moralmente aceptable uso de la fuerza en Cataluña?

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En relación a los acontecimientos que nos está tocando vivir hago aquí esta reflexión sobre un tema que nos preocupa a todos.
¿Sería moralmente aceptable uso de la fuerza en Cataluña?

Lo primero que tenemos que señalar es que desde el punto de vista moral no puede llamarse violencia a cualquier uso de la fuerza. La violencia es el uso injusto de la fuerza física, psicológica y moral. Como señala San Agustín, La violencia impide la paz, que es la “tranquilidad del orden”. 

En este sentido hay que señalar que en los tristes acontecimientos de Cataluña son los independentistas los que están ejerciendo violencia sobre el conjunto de la población catalana y española.
Lo que se ve afectado por esa violencia de los independentistas es la unidad de España, un bien moral conseguido por todos y cuya salvaguardia se incluye dentro de las exigencias del 4º Mandamiento del Decálogo.
El garante último del bien común es el legítimo Gobierno sea de la orientación que sea. De su  misión sur…

La situación de Cataluña y su valoración moral

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¿Qué pensar sobre la situación en Cataluña? ¿Es legítima? ¿Es moralmente aceptable?...
Como podemos confundir lo que es patriotismo cristiano, que se basa en el amor y tiene un carácter unificador, con el nacionalismo pagano, basado en el odio y promotor de la división, traigo aquí esta valoración moral del nacionalismo de nuestros obispos, auténticos representantes de sus diócesis: 
La nación – dice Juan Pablo II – es la gran comunidad de los hombres que están unidos por diversos vínculos, pero sobre todo, precisamente, por la cultura”. Ahora bien, las culturas no son nunca de por sí compartimentos estancos, y deben ser capaces de abrirse unas a otras. Están constituidas ya de antemano a base del rico intercambio del diálogo histórico entre ellas. Todas necesitan dejarse impregnar por el Evangelio.
Las naciones, en cuanto ámbitos culturales del desarrollo de las personas, están dotadas de una “soberanía” espiritual propia y, por tanto, no se les puede impedir el ejercicio y cultivo…

El ambiente político en tiempos de Jesús

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Palestina dejó de ser un país independiente al ser ocupada por Pompeyo en el 63 a. C. y quedó anexionada a la provincia romana de Siria.
Roma retuvo para sí el poder político y sólo permitía al descendiente de la familia asmonea* que gestionara las cuestiones y prácticas religiosas.
Los años siguientes serían de constante tensión con los gobernantes de la provincia romana Siria. En el 54 a.C. despojan al templo de Jerusalén de sus tesoros y objetos de arte. En el 47 Julio Cesar los consideró aliados y les otorgó jurisdicción sobre sus propios asuntos. Asesinado éste, Herodes el Grande logra la amistad de Marco Antonio. En el  año 40 el senado lo nombra monarca y de inmediato conquista Palestina. En el año 30 tiene todos los territorios de Palestina. Su reinado es conocido por sus grandes construcciones y por sus tortuosas mañas para mantenerse en el poder. Fue un tirano cruel. Hubo de sofocar sucesivas revueltas.


Murió en Jericó el año 4 a.C. Y su reino fue distribuido entre sus hi…

Si todos los judíos esperaban el reino de Dios, ¿por qué no todos aceptaron el anuncio de Jesús del reino?

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¿Sabías que en tiempos de Jesús todos los judíos esperaban el establecimiento del reino de Dios? Entonces, ¿por qué las clases influyentes rechazaron el anuncio del reino hecho por Jesús?

Los judíos de la época de Jesús esperaban la salvación como un cambio radical de situación que abarcaría todo el cosmos. Se imaginaban la salvación como un "pais de jauja" con base religiosa que cubriría todas sus esperanzas humanas definidas por la seguridad del consumo y del poder.
Pero el reino de Dios prometido por Jesús no consiste en situaciones terrenas cambiadas. El reino de Dios consiste en que el hombre ha sido alcanzado por el dedo de Dios y se deja hacer hijo de Dios (Lc 6,35 Mt 5,9.45) También es claro que eso sólo puede pasar a través de la muerte.
Para los fariseos y los zelotas cuyo mesianismo tendía al establecimiento del reino de Dios en la tierra, (donde Dios intervendría directamente para restaurar la nacionalidad de Israel a nivel político y espiritual y luego…

Los grupos religiosos en tiempos de Jesús

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La compleja realidad religiosa en la  Palestina en tiempos de Jesús  dio lugar a cuatro tendencias: saduceos, fariseos zelotas y esenios.
Saduceos: Eran más un partido político que una secta y lo intergraban los aristócratas, ricos y sacerdotes. Este grupo negaba la vida futura y la retribución porque no creían en la resurrección e inmortalidad. Negaban la existencia de los ángeles y demonios. Esperaban el mesias pero recelaban de cualquier movimiento mesiánico. Se acomodaban al régimen establecido a condición de que se respetara la religión. Se considerababan los conservadores del yavismo auténtico de la Torá. Fariseos:  Llamados "hassidim" (piadosos) por el rigor con que cumplian la Ley y la Tradición que imponían también a los demás. Era para ellos fuente de gozo el estudio de la Ley y la aceptación de sus cargas. Tenían escuelas propias. Gozaban de gran consideración entre el pueblo por su fidelidad a la Torá. A pesar de su legalismo se manifestaban abiertos a las noved…

¿Qué significa 666 en el Apocalipsis?

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666
Seguimos con el sentido de los números en la Biblia. El más conocido de estos números gemátricos es el famoso 666 en Apocalipsis 13,18.